目录
序言………………………………………………………（1）
壮族赞席歌………………………………………………（7）
壮族情歌…………………………………………………（32）
壮族神话：盘和古………………………………………（38）
西南官话民歌
劳动歌……………………………………………………（49）
时政歌……………………………………………………50）
仪式歌
节令歌………………………………………………（53）
礼俗歌………………………………………………（54）
铺床歌………………………………………………（58）
酒歌…………………………………………………（59）
情歌
劝唱…………………………………………………（60）
初相识………………………………………………（65）
试探…………………………………………………（67）
赞美…………………………………………………（74）
爱慕…………………………………………………（78）
热恋…………………………………………………（83）
相思…………………………………………………（91）
专一…………………………………………………（103）
相送…………………………………………………（106）
惋惜…………………………………………………（109）
劝戒…………………………………………………（110）
若情…………………………………………………（113）
单身…………………………………………………（117）
谴责………………………………………………（121）
生活歌
不平………………………………………………（123）
哭嫁歌……………………………………………（124）
坐十歌……………………………………………（126）
十八娩姑三岁郎…………………………………（130）
哲理歌………………………………………………（131）
写景…………………………………………………（134）
刘三姐和有关刘三姐的歌…………………………（135）
其他…………………………………………………（139）
百姓歌
节令歌：二十四节气…………………………………（145）
礼俗歌
伴女歌……………………………………………（146）
铺床歌……………………………………………（148）
开茶开酒歌………………………………………（151）
敬酒歌……………………………………………（151）
祀典歌：找桥木……………………………………（153）
情 歌
初会………………………………………………（155）
试探………………………………………………（156）
换信歌……………………………………………（159）
送鞋歌……………………………………………（160）
相思………………………………………………（161）
惋惜………………………………………………（162）
苦情………………………………………………（163）
生活歌
十二时辰（一）…………………………………（165）
十二时辰（二）…………………………………（166）
五 ………………………………………………（168）
九州传说…………………………………………（168）
十二花名…………………………………………（169）
五行………………………………………………（170）
历史传说：谭郎邓氏…………………………………（171）
比累……………………………………………………（178）
水族民歌
挑逗歌……………………………………………（179）
十二月歌…………………………………………（180）
儿 歌
游戏歌……………………………………………（183）
事物歌……………………………………………（189）
绕口令……………………………………………（200）
序言
宜山县位于广西中部偏北，属亚热带气候区，与柳城、柳江、忻城、都安、河池、环江、罗城等县（自治县）、市毗邻。总面积3455平方公里，属半山区、半丘陵地区。平均海拔高度为
居住宜山的壮、汉等各民族，在长期的社会实践中，创造了物质财富，也创造了灿烂的文化。就民歌而言，内容丰富多彩，形式多种多样，有严格的格律要求。壮、汉族文化互相影响，互相吸收，表现最为突出。传说刘三姐是唐时下枧村撞女，能操多民族语言，开口成歌。有些传统民歌是由壮汉两种语言组成的，一首歌中，壮汉句子相间，一句歌中，壮汉词语相间。在现实生活中，壮、汉族及其他民族互操他民族语言及民歌的事实，比比皆是。特别是壮族歌手，从语言分，它是汉歌；从民族成份分，它是壮歌。反之，汉歌手编唱壮歌亦然。这一客观存在，使本集成采用如下分类法：除了明显属于某民族的民歌外，先安语言分大类，在同一语言（或方言）领属下再分各种内容的歌。
就曲调说，壮歌欢屯、欢爱、欢外活、啊唉、哈罗嗨以及拉了拉、罗嗨等，这些曲调名是以其尾音或起头的衬字不同而区别的俗称。西南官话民歌有宜山腔（电影《刘三姐》中的主旋律）、大喊唱等。水族民歌曲调与汉话民歌曲调同。各民族的各种民族曲调，各宜于表达不同的思想情绪，从这个意义上说，曲调无高低之分，而有风味之别。壮、汉民歌表现内容的艺术手法基本上是赋、比、兴以及排比、递进、叠字、叠句、反复等等的综合、交替运用。
壮欢（县西北部叫比）有五言四句体、五言勒脚体（壮话叫欢草，八句唱作三段十二句），七言四句体和七言勒脚体。其格律有三要素：字数句数、押韵、平仄。
壮语通声韵有六个调，塞声韵有两个调，共八个调。通声韵一二调是平声，三至六调和塞声韵两个调是仄声。汉语普通话有四声，一二声是平声，三四声是仄声。由于声调上的差异，用汉语翻释壮欢，几乎无法表达其声调平仄。下面说壮欢的格律，省掉了歌例。
一、五言四句体。要求一首歌有四句，每句五字。首句也可以是三个字。第一句末字要求跟第二句第三字（放宽也可押第二或第四字）押韵（即韵母要相同或相近），叫腰韵，第二句末字跟第三句末字押韵，叫脚韵，第三句末字跟第四句底三字（放宽可是二、四字）押韵，亦即腰韵。平仄要求是：第一句末字若是平声字，则第二句与之相押韵的第三字必须是平声字，末字必须是仄声字，第三句末字与第二句末字押韵的字也必须是仄声字。与第三句末字押韵的第四句第三字也必须是仄声字。第四句末尾一字不要求押韵，但必须是平声字。这叫平起平收格。还有一种叫仄去仄收格，其腰脚韵押韵要求与平起平收格同，但平仄要求相反“第一句末字要是仄声，第二句第三字要求也是仄声，二、三句末句末字要求是平声，第四句第三字要是平声，末字要求是仄声。
二、五言勒脚欢。宜山叫这种体裁为“欢草”，是四句欢的发展和提高，其韵律结构更为严密、巧妙、复杂，艺术性也更高超。它共有八句，唱成三段（按唱法可称三首），一、二句和三、四句分别出现两次，一、二句为五、六句（称“头草”，即第一副歌）之后二句，三、四句为七、八句（称“尾草”，即第二副歌）之后二句。就四句一段而言，其押韵、平仄规律完全跟五言四句体一样。作为勒脚体，若第一段（首）是平起格，则第二段（首）必须是仄起格，第三段（首）必须是平起格。要是第一段是仄起格，则第二段必须是平起格，第三段必须是仄起格，这是押韵与平仄规律。传统桩壮欢，名歌手编的壮欢，无一离开这些规律。其艺术手法是第一段先立主旨，二、三段对主旨进行深化、发挥、渲染，造成一唱三叹，突出主题、韵味悠远的艺术效果。
三、七言四句体和七言乐脚体。除每句多二字，格律与表现手段与五言替全同。
按语言分，汉歌有两种：
（一）七言四句山歌。用西南官话说编唱，音韵和谐，句式整齐，每首七言四句，亦有首句三字的。押韵要求是二、四句末字必须押韵。一、二句末字可押可不押。平仄要求是二、四句末字必须是平声，三句末字必须是仄声。一句末字可平可仄，不受限制，二、三、四句末字的平仄规律是不能违反的。以歌为例：
1、远远见妹远远来，
不高不矮好人才；
不高不矮人才好，
十分伶俐九分乖。
2、看寺就看南山寺，
看城就看柳州城；
看洞就看白龙洞，
白龙洞里有仙人。
两首二四句末字均是平声，三句末字均是仄声。第一首第一句末字是平声，与第二句末字押韵；第二首第一句是仄声，与第二句末字不押韵。所有的传统民歌和民歌手编唱的民歌，没有一首是违反这一规律的。
（二）百姓唱（歌）。又叫客唱、下里唱、西江词。流行在德胜、怀远、安马、矮山、北牙等乡镇中讲百姓话的村庄。其句式为六、六、七、六，即一二四句为六字，三句为七字。跟西江月词牌的一阕字数相同。二三句末字押韵，第三句末字与第四句死四字押韵。即押腰韵。这与西江月二三四句末字押韵不同。其四句末字分别为仄、平、平、仄，又有西江月同。看两首歌例：
1、妹你说哥有嫂，
哥嫂在镜里头；
嘴皮红红眉头钩，
妹你在梳头看见。
2、是风从洞里出，
是雨就傍山行。
榕树木儿崖头生，
鱼傍水行活路。
百姓话属汉语粤方言平话土语，有九个声调，有塞声韵母。第一首歌“嫂”字是仄声，二三句末字“头”、“钩”押韵，是平声，四句第四字“头”押前句末字“钩”韵。末字“见”是仄声。第二首“出”字是塞声韵，二三句末字及四句第四字“行”“生”“行”在百姓话中是同韵字，均是平声。第四句末字“路”是仄声。可以这么概括：百姓唱的句数、字数、每句末字平仄要求与西江月的一阕相同。西江月第一二句为对偶（或意对）句，百姓唱无此要求，西江月二三死句末字押韵，百姓唱二三句末字及第四句第四字押韵，第一句也有四个字起头的，末字平仄也偶尔有并非仄、平、平、仄的，这些是彼此相异之处。
“比累”是百姓唱的变体，三四句字数可以增加，但第三句必须是单数，第四句必须是双数，盖受曲调节奏制约所致。已搜到的歌有第三句十三字的，第四句十二字的。其唱腔仍与百姓歌唱腔无异。
百姓唱中还有一种大喊唱，字句与西南官话民歌七言四句体同，其唱腔（曲调）与百姓唱不同，与宜山腔亦不同。
就内容而言，壮欢有唱人类再繁衍的神话歌、把门歌、赞席歌等，西南官话歌的情歌尤为丰富，表达或直露，或婉约，多环节多角度反映“情”的全过程和种种社会心理形态。百姓唱则叙述事理的较多，如六十甲子，二十四节气，十二时辰，五行，五 ，等等偏重与传唱某种知识。这些差异都是相对而言的。
歌的传唱方式，主要是在喜庆场合，特别是讨媳妇，唱歌特盛。逢年过节，如春节，二月社，三月清明，三月三（流河、祥贝等乡），中秋节、等等，均是歌唱的节日。从已搜到的民歌资料看，丧事无歌唱，哀歌尚未发现。
编辑三套集成，县领导是很重视的，拨了专款，组织了领导班子和办事机构。在歌谣资料搜集中，工作人员在宣传发动、组稿索稿方面，做了很多工作，花了时间，付出了劳动。不足之处，主要是开普查会，专门采访记录较少。已知道线索的歌，如莫一大王（其实老庚在德胜—自然是传说）还未搜到。已搜到的壮欢，还来不及翻译。瑶歌和壮汉族之外其他民族的谣谚搜到的少或尚未搜到。种种不足，特别是大量桩歌未能翻译选入，甚感遗憾。今后有条件，当翻译，选编一本壮歌谣专集。
莫瑞扬